Софронов Анемподист Иванович - Алампа

Биография

Классик якутской литературы Анемподист Иванович Софронов родился 14 ноября 1886 г. в 1-м Жехсогонском наслеге бывшего Ботурусского (ныне Таттинского) улуса в крестьянской семье. Отец его был из рода Кыайыгый, название которого стало одним из литературных псевдонимов писателя — Кыайыгыйов.

Анемподист Иванович Софронов с малых лет находился на воспитании в приемной семье. В 16 лет он поступил в четырехгодичную Черкехскую церковноприходскую школу и успешно закончил ее за два года. Желая продолжил, образование, А. Софронов поступил в миссионерскую школу в г. Якутске. Но затем уехал к старшему брату Василию Ивановичу в III Баягантайский наслег, где под его руководством в 1904—1907 гг. целеустремленно занимался самообразованием.

​

Профессор Г.П. Башарин об этом периоде жизни Анемподиста Ивановича писал: “Что дали Софронову годы самообразования? Во-первых, на протяжении трех лет Анемподист Иванович систематически, интенсивно изучал русский язык, читал произведения Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Некрасова и других классиков русской литературы. Его успехи в этом направлении были настолько значительны, что он стал писать художественные рассказы и стихи на русском языке. Осознанный интерес к литературному творчеству зародился именно в этот период. Во-вторых, А. Софронов получил незаконченное среднее образование в объеме 4 классов реального училища. В-третьих, он начал интересоваться вопросами общерусского исторического процесса, “под настроением до 5 года” читал новейшую политическую литературу. Будущий писатель уже в те годы начал присматриваться к улусной действительности. Возникли элементы критического подхода к явлениям общественной жизни”.

​

В 1907—1908 гг. А. Софронов работал разнорабочим, потом устроился на должность наборщика якутского отдела в типографию газеты “Якутский край”. С наступлением “столыпинской реакции” газета “Якутский край” закрылась. В 1909 г. Софронов устраивается писарем-счетоводом к рыбопромышленнику К.Д. Спиридонову. На этой службе находился более десяти лет, продолжал заниматься самообразованием и литературным трудом.

​

Вплотную к литературному творчеству А. Софронов приступил в 1912 г. В этот период он вместе с А.Е. Кулаковским и другими товарищами организовал “Кружок любителей якутской литературы”, но регистрация кружка была запрещена.

Впервые литературные произведения А. Софронова — заметки, “Рассказ Силлюкюна”, “Рассказ”, стихотворение “Родина”, переводы басен И. Крылова “Стрекоза и муравей”, “Басня” — были напечатаны в журнале “Саха саната” (1912- 1913). Софронов создал новое плодотворное направление в якутской поэзии — откровенно и правдиво воспроизводил противоречивое состояние мира. С одной стороны, в ней отразились черты национальной ментальности, а с другой общечеловеческие стремления и помыслы.

В 1914 г. Анемподист Софронов пишет драму “Бедный Дьакып”, вслед за ней выходят еще одиннадцать драматических произведений: “Руссоман” (1915), “Любовь” (1916), “Скупой без завещания” (1918), “Игра жизни” (1918- 1922), “Манчары” (1919), “Тина жизни” (1920) и другие. В них А. Софронов воспроизвел национальную специфику духовной и материальной жизни якутского крестьянина своего времени. Персонажи пьес живут в бытовой конкретно-­исторической среде, их мысли и поступки социально и психологически мотивированы, их конфликты жизненны. Его пьесы ставятся на сцене.

​

Софронов, в поисках возможностей избавления от колчаковской диктатуры, стал членом партии “Трудовой союз федералистов”, состоявшей из национальной интеллигенции, выдвигавшей общедемократические требования.

После восстановления Советской власти он принял активное участие и в ее укреплении, развернул общественно- политическую и культурно-просветительскую деятельность. По поручению президиума губревкома ездил в районы: призывал население встать на защиту советской власти, объяснял необходимость восстановления народного хозяйства.

В октябре 1922 г. А. Софронов записался добровольцем в Якнарревдот (Якутский добровольческий народно-­революционный отряд). Он стал адъютантом штаба и заместителем командующего Якнарревдота. 1 апреля 1923 г. в связи с победой над пепеляевщиной и “за усердную службу” в рядах Якнарревдота А. Софронов был награжден винчестером.

​

Будучи ответственным редактором газеты “Манчары”, А. Софронов освещал культурно-просветительную работу в республике, публиковал произведения якутских писателей, а также свои статьи “Как читать по-якутски”, “О якутской письменности” и другие.

​

В течение 1920—1926 гг. им создано около 150 поэтических произведений. В 1927 г. он подготовил сборник из 70 стихов и поэм, который в связи с его арестом не был опубликован.

В сентябре 1927 г. А. Софронова арестовали за мнимое участие в движении конфедералистов. В октябре 1928 г. он был сослан в ссылку сроком на 5 лет, из которой вернулся в июле 1933 г. тяжело больным. Полгода работал счетоводом в Якутском снабторге. Создал несколько рассказов и драму “Эргэттэн caнa5а”. В 1934 г. его приняли кандидатом в члены Союза писателей СССР.

​

А.И. Софронов — один из лучших представителей дореволюционной интеллигенции. В 1918—1928 гг. был ответственным редактором якутской газеты “Манчары”, одним из редакторов первого якутского литературно­-художественного журнала “Чолбон” (1926-1928), работал заведующим Якутским национальным театром, состоял председателем культурно-просветительского общества “Саха омук”, избирался членом ЯЦИК третьего созыва .

Вся жизнь и творчество Анемподиста Софронова пронизаны верой в высокое назначение человека и осознанием своей миссии в этой жизни. Народная философия и верование определили его духовный мир, развивавшийся также и под влиянием православия. Умер 24 октября 1935 г. Реабилитирован 9 мая 1963 г.

В 1985 г. режиссер А. Борисов поставил спектакль “Алампа, Алампа...” по одноименной пьесе Н. Лугинова к 100-летию со дня рождения А.И. Софронова. Образ Алампы представлен как обобщенный образ писателя-творца, в переломное историческое время созидающего духовность и культуру, человека нового времени, подвергшегося репрессиям тоталитарного режима. В сцене, когда Алампа, вернувшись на родину, передает свои творения руководителям правительства П. Ойунскому, М. Аммосову, звучит тема духовной преемственности. Правда истории дает урок современности.